第146章

  绍圣四年，苏轼与苏辙海滨诀别，以为总有再见之日，最终却成永诀。徽宗大赦天下，苏轼于北归途中病逝，如今再探问苏辙，上穷碧落下黄泉，能捞得的是他为兄长写的墓志。
  孔子谓伯夷、叔齐古之贤人，曰：“求仁而得仁，又何怨。”公实有焉。
  他清楚兄长的生平、志向与所求。苏辙没有如风传的流言所说在政治上捞过苏轼，真要说扶助了什么，该是精神上的，虽贬千里，仍有人可共婵娟。
  最后再为苏轼这一生定论，说没关系，他是求仁得仁。】
  第128章 咱真不是这样人16
  这么多时日过去， 天幕在讲述时提到过无数墓志与悼亡。唐宫人墓志如尘埃一聚横亘于青史，陈思王袖锋抽刃哀毁之至，白乐天为元微之书尽咸阳秋草，如今再见苏辙在苏轼身故后作出的墓志铭文， 纵非本朝， 也不免为这对兄弟慨叹。
  “难得棠棣情深， 此二人一路听来同气连枝，手足就该如苏家兄弟这般互相扶持。”
  孙权状若无意，提起当年长沙桓王种种，周瑜本有所感，闻言亦追忆往昔。只余鲁肃暗自摇头， 觉得江东这摊子事可学不了苏轼苏辙， 无论如何都得向大唐方向靠拢。
  李世民也不管李渊快把他望穿了的视线， 镇定自若地拉过几个孩子殷切叮嘱。
  经过一段时间的饮食调理和运动，李泰的身形有了显著变化，李承乾也开怀多了，长孙皇后暗自观察，觉得后世在医药调养和儿童心理方面确实胜过今人，自己留意饮食珍重身体， 未必不能多享年寿。
  唐宗对他们二人恳切道：“苏氏二子，一豪放如江海，一沉稳似山岳， 却能患难与共，千里寄书相慰，遇灾祸奔走呼号， 有此兄弟，乃平生大幸。
  “朕知权柄能移人心性， 天家骨肉之情与臣下手足之情迥异，终究羡慕他二人相知相守多年。”
  虽然大唐最缺的就是这份骨肉至亲相知相爱之情，但一来兄弟俩有了在校场共同被鞭策的时光，关系好上不少；二来天幕陈述在前，若无意外李承乾李泰再也挨不上至尊之位；三来夺嫡之争毕竟是多年后的事，如今尚能按下心事正眼看对方，当下也是其乐融融，兄友弟恭。
  李世民欣慰地将李承乾与李泰牵到一起，又招手唤李治过来，与几个心爱的孩子抱成一团。同样在未来会谋反却至今未被清算的李祐缩在人后，欣慰地想，太好了，陛下应当已经忘记我日后之举了。
  苏轼苏辙侍坐在父母身边，沉默而平静地看完自己原本历史轨迹上的官途。苏洵并未对他们的事业做出什么评价，大时代中无人能保全自身，只幽幽惋惜：“子瞻去前，终未能再见面。”
  苏轼摇头：“心在一处，纵隔千里也算两心相同。
  他弟弟却想着并未践约的夜雨对床，闷闷说：“我看兄长后来诗稿，有’人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥‘之语，可见未来漂泊怅惘。又兼多次贬谪，瘴疠侵骨，纵情谊深厚，终不能祛汝之疾，解汝之困。”
  “我既声名显，何愁这些？况且我拥困苦疾病时你也同样，你和我又有什么分别？”
  苏辙：“纵有千般意，万般同，终相隔迢递，难期一见。”
  程夫人听得心痛，只盼二子往后不招宵小谗言，能同归田园，同耕山水，苏轼凑上去替母亲拭泪，挑眉冲弟弟笑：“有婵娟相共，还不算它替我见你一面？”
  【苏辙努力做高官捞哥哥这条传闻属于互联网时代产物，明明很荒谬，就算不认真扒史料都能发现其中问题，譬如苏辙是如何身居高位多次徇私捞人而不被参的，可玩梗嘛，网友看了觉得有意思随口一说，耐不住越传越广，总有人相信。
  这种梗成正经印象的故事在苏轼身上还有一则，是《记承天寺夜游》中的张怀民，每至深夜都能刷到不少“xx亦未寝”。
  原文被选入课本的缘故，大伙都挺熟悉，某年某日某夜，苏轼见月色好出门夜游，“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。”
  现代人觉得张怀民哪里是没睡，是睡了又被兴致勃勃的苏轼拉出门耍，就此衍生出许多二创，苏轼的形象随之异化，说闹腾啊，不顾友人感受。
  好在近年来有人回过味来，说彼时苏轼解衣欲睡，是见月色念及友人被贬，特意前去宽慰。
  元丰六年，诗人在党争浪潮中辗转来去，从乌台诗案中死里逃生，叹过生命须臾，拥抱过清风明月，其实早就和自己达成了和解。但张怀民从江宁初来黄州，暂居承天寺中，望月皎皎，心情非外人能探知。
  直到苏轼敲响他的门，见月与竹柏。】
  “苏东坡此举饱含情味，分外难得。”白居易赏玩文字，犹为其心动容，“无眠夜，无眠二友，借清光慰藉，留文字于后世，也不枉秋月照彻。”
  他正在被贬路上，看罢苏轼文章深觉快意，隔着无数位面久远年光认了这个朋友，径自和诗二首，对着月色烧尽，方安心上路。经逢驿站，抬首找起壁上诗。
  王维见天幕放出的《记承天寺夜游》击节赞叹：“苏子瞻真雅士也。寻常月色，竹柏疏影，竟被他写得这般澄澈，如禅中境画中诗，’庭下如积水空明‘一句简直洗尽铅华，尽得天然真味。”
  “与你那’明月松间照，清泉石上流‘意境相通，确实合你趣味。”
  友人评点几句，王维品茗思忖：“其实不同。我当时写明月松柏，图一味闲淡超脱，其实隐有避世意，风月山川皆是私有。可在苏东坡笔下，他所见风物大多广袤，能与他人共适，承天寺夜游是为解友人愁苦，但少闲人，可天地间又有几个真闲人？”
  裴迪指他手中茶，又指他案上琴：“你不就是个真闲人？自从后人开始说史，我看你对政事能避则避，几成隐士。”
  王维不作声，半晌才开口：“时势如此罢了。我胸有壮志，偏大祸将至，又见青史漫笔，无数贤才抱许国之心身名俱殒，心中怅然，才决意避世。”
  “要学东坡居士乐天态度，豁然千秋？”
  素日宠辱不惊的人淡笑，催落一枝新花：“南辕北辙。我求出世，他却入世，我欲两相忘，他在红尘中。”
  【作为当世知名的、无论文学还是政治存在感都极高的存在，苏轼在宋代笔记中就有不少故事。他为人风趣，嬉笑怒骂皆成文章，性格又不错，文人无论写什么他出场率都相当高。
  北宋时，苏轼的风格就是善谑，还有“苏子瞻好谑”之语，说苏轼这个人就是很喜欢开玩笑啦，能言善辩口齿伶俐，不管遇到什么事都能调侃几句。
  可现代人也知道，玩笑要彼此都觉得好笑才行，苏轼作为调侃者与被调侃者身份出现多了，难免就会有谑多成讽的现象。
  南宋文人就抱怨，当时人写故事，但凡有善于调笑的、和浮屠佛教相关的，基本都会推给苏轼和佛印，“曰东坡之见辱于佛印者如此，而本无其实也”，本来没这回事，都是大伙编的。
  后来理学盛行，宋儒思想转变，管别人管自己都更宽了，看到苏轼相关自我反思，或者说大家也更能装了，不再搞这种流于表面的讥笑嘲讽，苏轼相关也就从戏谑渐渐转变为文字游戏，开始雅化。
  再加上所有人都知道的，北宋与南宋之交无法忽视的南渡背景，士人沉痛，觉得党争害人，奸佞当道，争着给元祐党人平反。身在其中的苏轼被翻出来作情感投射，曾经的谑语又变为才高忠直，讽刺也被二创为对着异国使臣，三言两语将对方辩倒。】
  苏轼身后形象变迁听得宋前各朝叹为观止，深感宋人善变。
  刘彻对宋人兴趣寥寥，可对苏轼颇为喜欢，命人抄录天幕展示出的诗集翻阅：“诗人自问时，道问汝平生功业，黄州惠州儋州，看似心死哀绝。生本不乐，他仕途不顺至极，却有也无风雨也无晴和此心安处是吾乡这等佳句，难怪后世爱他。”
  座旁史官名司马迁，后人提到《史记》后，其父便试图令他入朝觐见，刘彻却说书史者需历山河之险远，才能遍览古史详实，悟兴衰之理，放任他去，因而近日方归。
  司马迁听天子话语，凝视苏轼辞章，若有所得。
  【今人说苏轼，难免要诵读他的诗文，小舟从此逝，江海寄余生。人生如逆旅，我亦是行人。就像语文课本把他定义为豪放派诗人一样，苏轼在我们的印象中经常是旷达的、快意的、自适的，就算被生活整没招了依然能吃饭喝酒，竹杖芒鞋快活度日。
  文见其心，后世学者研究他纸上的微缩世界，得出江湖、山水和士人，说他有南宗禅意，又说他总有庄子智慧，逍遥天地。再哲思些，王阳明心学也有苏轼思想在其中，洒落于心。
  若从他的作品看，其实有“长恨此身非我有，何时忘却营营”的困顿，后来谪居海南，苦厄也并未远离。
  可数次失意、一生周折，苏轼最终呈现给世人的总是超然。人们旁观他的际遇，得到的绝非什么沉重的东西，而是食物、茶酒、调笑，轻灵愉悦的一切。