第52章

  殷辛猜到黄土高原会被染绿，但他真没想到黄河有朝一日能重回清澈，人定胜天从来不是一句玩笑话。
  【月崽如此重视黄土高原的绿化是有原因的，他想一劳永逸地治理黄河，只修堤建坝是远远不行的，只有遏制黄河沿岸的水土流失，才能从源头安抚这条暴躁的母亲河。
  这显然是一项长久的工作，月崽也不着急，双管齐下，既治标又治本，元启后期在黄河上建了好几个防洪、防旱、冲沙为一体的水利发电站。
  不过后来技术革新，再加上设施老化，这些发电站全被拆了，我们能看的只有影像记录了。】
  众人对发电站很感兴趣，天幕之前提到的“无线电报”“有线电话”显然跟“电”息息相关，很多人猜测晏成祖有办法化雷电为己用，现在想来应当是有将煤转化为碳火一般将水变为电的方法。
  刨除“电”不提，发电站能防洪、防旱本身就足够吸引人了。
  很多人好奇发电站的模样，偏偏天幕不展示其口中的“影像记录”，他们无幸一览。
  【月崽还很重视污染防治，蒸汽机刚被发明出来，月崽就催促着大臣制定了污染防治法，禁止乱排乱放，违法者及帮助隐瞒者要缴纳巨额罚金。
  上医治未病，月崽就是大晏最高明的医生。
  这道法令真正发挥作用是在几年后，一家工厂违规排放废水，毒死了半条河的鱼。最后相关负责人和知情不报者被不仅罚了个倾家荡产，还被送去黄土高原种了一辈子的树。】
  “何种废水能毒害半条河的鱼啊？！”
  “工厂是何物？工匠做工之地吗？”
  “如此有违天和之事，只缴纳罚金如何足够？当斩！”
  “工厂就不该开！”
  众臣议论纷纷。
  殷辛静静听着他们争吵，观察着他们的深情和下意识反应，辨认着今后的对手，挑选着政治上的队友。
  殷辛一点儿也不急，他饭票爹还能干好些年，不需要一个强势的太子。
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  作者有话说：【1】子钓而不纲，弋不射宿。——《论语》
  不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
  ——《孟子·寡人之于国也》
  养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖。
  ——《荀子·王制》
  【2】孟春之月，盛德在木。——《礼记·月令》
  第41章 思想文化
  【元启盛世同样是文化作品百花齐放的时代。
  元启年间政治和文化氛围开放而包容, 物质生活基本得到满足，文化工作者的权益被法律保护，又处在比较剧烈的变革之中, 人们的精神世界丰富而多彩。】
  群臣的注意力又被天幕吸引了过去，殷辛便收回了目光。
  殷辛毫不意外元启年间文化的发展，他大学马哲满绩，课本上早讲了，社会存在决定社会意识，架空朝代也脱离不了世界基本规律。
  他更在乎天幕话中的内在含义, 法律保护文化工作者的权益, 至少意味着戏子、歌姬、官伎、优伶一类群体地位的提升。
  手握皇权, 殷辛无法高喊人人平等，但他向往人人平等的世界。
  【在元启初年, 文人间盛行的依旧是传统的诗词曲赋，但民间小说和小人书悄悄兴起，简单易懂且价格便宜, 相信第一代元启宝宝们的课间生活没少被它们占据。】
  朝中很多文臣的眉皱了起来, 他们崇尚诗词，也爱写文作赋, 但“曲”代表的散曲和杂剧却是登不得大雅之堂的, 更别提小说和小人书，其存在就是玩物丧志的代表。
  北赵文化繁荣, 市井遍布小报、小说和小人书, 结果呢, 满朝文武沉迷于歌舞升平，要不是常熙帝横空出世，赵朝就被草原民族给灭了。
  但天幕前面讲过元启年间军事的强大, 他们又无从加以辩驳，相当憋屈。
  【后来随着文字简化和生活节奏加快，各种题材的白话文小说开始盛行，元启中后期小说的遣词造句跟如今已经没有太大差别。
  喜欢看小说的宝贝们文荒时不妨去淘一淘网络出现前的古早小说，说不定有惊喜哦，时尚二十年一轮回，小说也差不多，如今小说的套路都是老祖宗们用过的。】
  见文臣们表情没变得更难看，殷辛眼中闪过狡黠的光。
  白话小说自古有之，大晏的白话小说发展程度类似于宋朝时期，但此白话非彼白话，就像四大名著原著是白话小说，但仍有各种译本一样。
  他推广的白话文当然是成熟版本的，白话文也有白话文的美，文化下沉更少不了白话文发挥作用。
  【元启中后期还出现了一些新鲜玩意儿，比如录音机。
  录音机比较便携，走哪儿提哪儿，毫不影响做工；价格也不算贵，就跟现在的家用星舰一样，买的时候心疼也不一定必须买，但绝对是属于普通家庭买得起的那种。
  它的普及使得语言类节目大爆发，歌曲、戏剧、相声、快板、访谈、脱口秀应有尽有，想听什么听什么，陪伴了一代人。】
  “录音机是可以将声音记录下来的机巧器物吗？”
  “明显是啊，歌曲、戏剧不都是声音吗？”
  “真的假的？鲁班再世都造不出这样的物件吧！”
  “鲁班造的那只能飞三天的鸟不是会叫吗？应该差不多吧。”
  ……
  大臣们又议论开了。
  承安帝也陷入思考，太子莫不是神工转世？晏成祖重商，但比之他在工上面投入的精力和得到的成就，商显然不值一提。
  殷辛有些纳闷，中后期，那得元启四十左右了吧，按理不该那么晚。
  元时空特殊年代收音机比较贵重是因为国家外部环境恶劣，必须大力发展重工业，轻工业要为重工业让步。
  但大晏又不一样，有改良版热武器的加持，举世无敌手，想发展什么还不是皇帝说了算？
  收音机原理并不复杂，殷辛六七岁的时候就把家里的老收音机拆了装装了拆，初高中又学了相关理论，将收音机结构和原理研究得透透的。
  前世第一台收音机就是他手搓的，如果不计成本，给他几年时间大晏也能有收音机，配套的广播电台也能安排上，但没必要。
  无线电报是收音机的前身，有他这个穿越者在，无线电报被搞出来意味着收音机的技术差不多也成熟了，所以为什么收音机那么晚才出现呢？
  ……总不会是他没想起来吧？
  【再比如摄影机和放映机，月崽还为之设置了配套的传媒大学和专业。
  对他来说，电影的作用首先是教化而不是娱乐，所以最早的那批电影不是科教片就是纪录片，播放的场所不是学校就是偏僻的乡村。】
  “摄影机和放映机又是什么？”
  “摄影机莫非是吸摄影子的法器？”
  “怎么就法器了？”
  “太子造的能吸摄影子的工具不是法器还能是妖器吗？”
  ……
  众臣的议论还在继续。
  殷辛把大拇指轻轻握进拳头里又放出来，每每听到天幕因曲解而夸赞的话，他总感到很尴尬。
  教化的优先级的确高于娱乐，但相关产业链没有形成时，摄影机和放映机的成本一定很高，尤其是摄影机的镜头。
  所以如果非必要，殷辛更愿意先拍几部商业电影回回本，哪怕电影刚面世会被当做摄魂术也没关系，因为靠电影赚的钱又多又香。
  【这里有个有趣的小插曲。
  月崽提倡科学，也不反对正常的宗教信仰，但民间的野祠和邪神屡禁不止，于是就下令拍了好些科普片，效果极佳，邪神的教众都成了月崽的拥趸。
  不过电影的效果太好了，好些接受着科学教育长大的元启宝宝也成了月崽的信徒，在他们的概念里，将已经发生过的事投到幕布上演绎得活灵活现，不是摄魂术就是时光重现的法术，二者都不是凡人能做到的。
  让他们吃饱穿暖有钱赚的皇帝当然不可能是妖怪，那必定是神仙了。】
  太和门前突然一静，又掀起了更喧哗更激烈的讨论。
  “啊对对对老夫这件衣服是我家姑娘的孝心。”
  “哈哈哈我们晚上一起去舒心堂吃饭吧？”
  “我也想看看法术是怎么施展的。”
  “信野神确实不如信太——陛下。”
  “听说民间多了好多送子元君的庙，相互很是鼎盛。”
  “那当然，陛下子嗣运那么旺盛。”
  ……
  全都听在耳中的殷辛：……
  好一番心有灵犀、不约而同的欲盖弥彰。
  后面那些个还不算离谱，打破平静的那两句有点太过分了。
  那个说身上衣服是女儿孝心的，说话前先往身上看看，朝服是能私下制作的吗？又不是元时空的汉服爱好者，可以随便diy。
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